汉族的风俗习惯_汉族的民族服饰

#贵州少数民族怎么过端午# 端午来临，一起来感受贵州特色少数民族端午习俗吧。比如贵州省侗族过端午节，除与汉族类似的习俗外，当天，家里还会炸油炸粑、做盘子粉、灰碱粑。锦屏县圭叶村的端午风俗犹为独特。这个侗寨端午节，每家须年纪最大者来包粽子。一不准任何其他人动手，二不准数粽子的数目，三是煮熟后不能马上吃，而要先祭供蛇神和祖宗。 [天津万源聚内容采编：秦戈]

{粽情迎端午浓情庆古尔邦}当端午粽香飘溢中华大地，古尔邦节的喜庆氛围也在边疆传递。为弘扬中华优秀传统文化，促进民族团结交融，吐木秀克镇尤喀克斯日木村与四团十二连以“粽情迎端午浓情庆古尔邦”为主题，联合开展双节联谊活动。活动现场，汉族同胞包粽子、维吾尔族群众载歌载舞，欢声笑语中，不同民族的文化习俗交相辉映，绘就出一幅“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的生动画卷。活动现场热闹非凡，充满浓郁的节日氛围。在民俗体验区，两村（连）村民分组协作，共同感受传统习俗魅力。汉族群众手把手教维吾尔族朋友包粽子，折粽叶、填糯米、绑棉线，一个个棱角分明的粽子在欢声笑语中成型；维吾尔族同胞则分享烹制手抓肉的习俗，邀请大家品尝传统美食，讲解节日蕴含的感恩与分享精神。不同民族的饮食文化在交流中碰撞，各族群众在互帮互学中增进情谊。文艺表演环节更是将活动推向高潮。尤喀克斯日木村村民带来热情奔放的麦西来甫舞蹈，四团十二连的文艺爱好者表演了韵味十足的舞龙舞狮节目，汉服展示与艾德莱斯绸走秀轮番上演，传统乐器演奏与现代歌曲合唱相互交融。精彩的节目赢得阵阵掌声，现场观众自发加入表演队伍，共同跳起团结舞，用欢快的节奏展现出各族群众亲如一家的深厚情感。此次“粽情迎端午浓情庆古尔邦”联谊活动，既是一场文化交融的盛宴，更是一次民族团结的生动实践。活动通过互学互鉴、共娱共乐的方式，打破了地域与民族的界限，让端午文化的深邃内涵与古尔邦节的传统意蕴在交流中熠熠生辉。“这样的活动让我们的心贴得更近了！”参与活动的村民们纷纷感慨。 [天津万源聚内容采编：王鹏]

#贵州少数民族怎么过端午# 水族主要聚居在贵州省三都水族自治县。端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。水语称“借端”、“过端”。水族端节有吃素的习俗。他们从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤。端节主要活动为祭祀和赛马。节日期间，铜鼓声此起彼伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在翠竹掩映的竹楼里，水乡山寨沉浸在节日的气氛中。端节堪称是历时最长、批次最多的具有民族特色的年节。登高赛马活动是南方民族年节中独有的现象。 [天津万源聚内容采编：王鹏]

#湘邮微分享#端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是汉族的传统节日，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节的习俗有赛龙舟、佩香囊、吃粽子、挂艾草和菖蒲、五彩绳、画额、饮雄黄酒、食五黄等。湖南邮电职业技术学院 [天津万源聚内容采编：秦戈]

汉族龙图腾文化的代表之一。【春秋战国时期，龙舟竞渡盛行于吴国、越国、楚国，最晚在南北朝时期就已经非常盛行】，传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。-----------------龙是中原地区与南方地区汉族的民族图腾，闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，黄帝在统一中原后，把自己部落的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案，最后拼合成汉族共同崇拜的形象“龙”，一种虚拟的综合性神灵，成为了汉族的标志。目前，龙舟的起源有伏羲乘龙舟浮渡昆仑、江浙地区等说法。伏羲说上古时期，随着三皇五帝氏族不断繁衍发展，居住中原南部的华夏先民逐渐向南部方位的淮河、汉水、长江以南地区迁徙。春秋时期之前，便已形成了农历五月初五以龙舟竞渡形式，祭祀人文始祖伏羲的文化习俗。龙舟竞渡文化的本质，是上古时期发生了毁灭性的大洪水，华夏始祖伏羲、女娲以葫芦作舟船，浮渡洪水，逃生到昆仑山成婚，使人类生存繁衍下来。江浙说据历史学家和民俗学家考证，端午节最初起源于江浙地区的龙图腾祭。先人为了求得龙的保佑，每年端午这一天都会举行隆重的龙图腾祭祀活动，同时，还要在锣鼓声中划着刻上龙形的独木舟在水面竞渡。河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨。而龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗 [天津万源聚内容采编：徐小强]

#微博附注#首先需要明确的是，这种观点存在对历史和民族概念的误解与偏差。中华民族的形成是多元一体的漫长过程，“汉人”作为中国历史上重要的民族群体，其形成和发展有着清晰的历史脉络，不能简单以基因或单一维度否定其存在。一、对“纯粹民族”概念的误读：历史上本就不存在绝对“纯粹”的族群所谓“纯粹民族”在世界历史上几乎不存在，任何民族都是在长期的迁徙、融合中形成的。汉族的形成本身就是多民族交融的结果——从先秦时期的华夏族与周边戎、狄、蛮、夷等族群的融合，到秦汉以后与匈奴、鲜卑、契丹等民族的交流，其文化和基因始终处于动态融合中。但“融合”不等于“消失”，汉族在文化、语言、习俗等核心特征上始终保持着鲜明的连续性和稳定性，这是历史学界的共识。马勇以“基因研究”否定汉人存在，却忽视了民族认同的核心不仅是基因，更包括文化、历史记忆、语言等多重维度。例如，日本、韩国等民族同样经历过融合，但没有人会否认其民族的存在，正是因为文化和历史认同是民族的重要标识。二、历史脉络的歪曲：蒙古入主中原前“汉人”的文化与族群认同从未断裂 1. 魏晋至五代十国的“融合”≠“族群消失”：魏晋南北朝时期的民族交融，本质是各民族在政治、经济、文化上的相互渗透——鲜卑拓跋部建立北魏后推行汉化政策，中原汉族也吸收了北方民族的习俗，但这是以汉族文化为主体的双向融合。隋唐王朝的建立，正是以汉族文化为根基，整合各民族力量的结果，“汉人”的文化认同（如儒家思想、汉字体系、典章制度等）在这一过程中从未中断，反而成为凝聚多民族的核心纽带。五代十国时期， [天津万源聚内容采编：徐小强]

#这很江西# 【【视频】一起穿梭图册古籍看看古人的端午有多精彩！】#网络中国节·端午# 你知道古人是怎么过端午的吗？北京故宫博物院的《端阳故事图册》藏着答案！这八幅妙画是清乾隆时期徐扬的绢本设色画。满族出身的乾隆为稳朝政，常让宫廷画家写实记录汉族民俗。而在古籍里，江西端午习俗的记载也不少。据《九江儒林乡志》记载， “乡人每夏五月，必斗龙舟” ；《南昌府志》《靖安县志》中也有竞渡、旱龙舟的记录；清代《长沙府志》及江西文物考古发现，证实屈原长女嫁于修水。修水古称艾邑，当地端午节比较隆重，有五月初五过“小菖节” ，五月十五过“大菖节”的习俗，还会在圣仙娘殿举行祭祀屈原长女的仪式。【视频】一起穿梭图册古籍看看古人的端午有多精彩！ [天津万源聚内容采编：徐小强]

李大钊《新中华民族主义》：“吾国历史相沿最久，积亚洲由来之数多民族冶融而成此中华民族，畛域不分、血统全泯也久矣，此实吾民族高远博大之精神有以铸成之也。今犹有所遗憾者，共和建立之初，尚有五族之称耳。以余观之，五族之文化已渐趋于一致，而又隶于一自由平等共和国体之下，则前之满云、汉云、蒙云、回云、藏云，乃至苗云、瑶云，举为历史上残留之名辞，今已早无是界，凡籍隶于中华民国之人，皆为新中华民族矣。然则今后民国之政教典刑，当悉本此旨以建立民族之精神，统一民族之思想。” 查看图片 [天津万源聚内容采编：徐小强]

这种蓄意在中华民族内部挑拨离间帖子，应该引起警惕。 [天津万源聚内容采编：段志强]

武汉数字方志馆湖北省武汉市硚口区志第二十六篇社会生活-第五章少数民族-第二节少数民族习俗 ——区境回族、维吾尔族人民信奉伊斯兰教，按伊斯兰教经典规定，在饮食上有诸多禁忌，禁酒、禁吃zhū肉、禁食动物的血和自死的动物。 ——牛、羊、鸡、鸭等动物必须是由阿匐念经屠宰的才能进食。 ——回民婴儿出生3天，就请阿訇在家念经，以庆祝平安，并为婴儿取“经名”，均引用伊斯兰教“圣人”的名字，意为本民族中添人进口，增加1个教民。 ——举行婚礼时，请阿訇（宗教主持人）念“伊扎卜”（伊斯兰教证婚词）。 ——如果男女有一方是汉族的，就要汉族一方先加入伊斯兰教，然后才能举行婚礼。 ——回民办理丧事有3个特点；一是土葬。 #宗教信仰自由,打破教族一体##族教分离##教族分离#武汉·硚口 [天津万源聚内容采编：何功利]

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